بحث عن الجن وصرفهم

علامات تدل على حضور الجن : *شخوص العينين او طرفها طرفا شديدا
*وضع اليدين على العينين
*رعشة شديدة فى الجسد او فى احد الاطراف
*انتفاضة شديدة
*صراخ و صياح
*بكاء و ضحك
*كلام الجنى بكلام يدل على ان المتكلم ليس المريض
*لايسمح بخروج الجن من الراس ،العين ،الحنجرة،البطن.
*ويكون الضرب أسفل القدمين او ظهر الكفين وقراءة يس لمساعدة الجن فى الخروج
انواع الجن:
1-الجن العاشق :
هو من اخطر انواع الجن و اشرهم واشدهم تمسكا بالجسد
اسباب دخولة:
- كشف ا㺬عورة فى البيت بدون ذكر الله (انتخفف المراة من ثيابها وتقف امام المرآة فى الحجرة و تسير ذهابا و ايابا مستعرضة لبدنها و مفاتنها معجبة بنفسها )انظر احكام المرجان ص123
- نوم ال㺅رآة او الرجل خاصة فى الصيف بثياب خفيفة و ابدان عارية و بغير ذكر الله قبل النوم 0
-دخول ا㺬خلاء للاغتسال دون ذكر الله قبل الدخول 0
-مجامعة; الرجل اهلة دون ذكر الله قبل الجماع 0
-النوم 㺋ى مكان وحدة منفردا0
-المس ا㺬عادى و بقائة فى الجسد مدة طويلة و بغير مقاومة بسبب ترك الصلاة و الذكر
-السحر0
- حب الا㸌ى (موافقة الانسان للشيطان فى الطبع و الهدف وحب الشر و الأذى للآخرين فتتلاقى النفوس الخبيثة مع بعضها و تتألف على الشر 0
علاماتة :-
1-الغيرة (حب التملك و السيطرة و عدم المشاركة فى المملوك )0
2-المحافظة على عذرية المرآة ( يحاول الشيطان الأ تتزوج المرأة فيقلب و جهها الى وجة قبيح امام من يجئ لخطبتها و يجعلها فى احوال غريبة و تصرفات مريبة فتثور و تغضب لأقل الاسباب فى وجود خطيبها و قد ترفض هى لانها ترى فى خطيبها احد العيوب السابقة او يربها نفسها فى المنام و قد ذهبت بكارتها فتخاف المرأة من الفضيحة و ترفض الزواج 0
3-ربط الزوج حتى لا يتم اللقاء مع زوجتة (قد يكون ربط كامل ولكن يسبب القذف السريع فتبدأ المشاكل و تعيبة مما يهدد الحياة الزوجية بالفشل )
4-اثارة المشاكل بين الزوجين وتزول عند وجود عذر (حيض ،نفاس)0
5-الاحتلام اكثر من 3 مرات فى الاسبوع و يكون مصاحبا لة بعض علامات المس (للشباب غير المتزوج ) و قد يجامع الرجل زوجتة و يفض حاجتة ثم ينام و يحتلم او ترى الزوجة فى النوم و بعد مجامعة زوجها من يجامعها على صورة زوجها 0
6-الشعور بوجود نفس فى الحجرة او الاحساس بمن يحتضنها فإذا فتحت عينها لا تجد احد او الشعور بمن يتتبعها اينما ذهبت0
7-كثرة النوم و الارهاق و التعب عند الاعمال الخفيفة 0
8-عدم التحدث مع الجنس الاخر (ترى الرجل يتجنب الحديث عن الزواج و يكرة التحدث فية و لو على سبيل المزاح )0
9-رؤية الزوج فى النوم (يرى كثير من الرجال او النساء انهم يتزوجون منم اشخاص قد يعرفونهم وقد لا يعرفونهم )0
10-العزلة و الانطواء 0
11-الظهور و التجسد (يظهر للمرأة فى دورة المياة و يأمرها بما يريد و يهددها ان افشت السر او خالفت أمرة ان يفعل كذا و كذا او يظهر للرجال فى حجرتة و تحدثة و تعيش معة دون ان يشعر بها احد 0
علاجة:-
من اصعب العلاجات إذ أنة يتمسك بالبدن تمسكا عجيبا و اكثرهم لا يخرج الا بالقهراو الحرق و القليل النادر يخرج بالاقناع و التفاهم 0
ومن اهم اساليب القهر:-
1-سورة البقرة كاملة 0
2-سورة يوسف خاصة الجزء الخاص بذكر مراودة امرآة العزيز ليوسف (23-24)0
3-سورة النورخاصة الآيات الاولى من السورة مع التركيز على جزاء الزانى و الزانية و الجزء الذى يذكر فية من يحب ان تشيع الفاحشة 0
4-آيات الحرق و العذاب (اية الكرسى ، 167-173 النساء،33-37 المائدة ،9-14 الانفال ،16-18 الحجر ،11-111 الاسراء ،129الكهف ،87-91 مريم ،17 الانبياء ،19-20 الحج ،23 الفرقان ،1-10،98 الصافات ،1-3،78 غافر ،24 فصلت ،23-50 الدخان ،7-17 الجاثية ،29 الاحقاف ،33-44 الرحمن ،25-37 الحاقة ، البروج ،الاعلى ،الزلزلة ،النصر).
5-آيات الخوف و الاستعانة بالله 0
6-آيات محبة الله
7 الحجرات ،56 القصص ، 31،93 آل عمران ،23 النور ،76 آل عمران ،165 البقرة )0
8- قرأة سورة الرحمن على ماء و تكتب بمداد طاهر و يغتسل بها المريض يوم الجمعة 0
9-المحافظة على الاذكار خصوصا التى تحفظ الانسان من الضلال (اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أذل او أذل أو أجهل أو يجهل على)0
10- إفهام المريض و اقناعة بحرمة زواج الانس من الجن لانة غير جائز ،أن ما يقوم بة الجن مع الانس خاصة فى اليقظة زنا يعاقب علية المرء خاصة إذا أحبة و أستمرأة ،تمسك المريض بالشرع و البعد عن المعاصى ،سرعة الزواج لمن كان غير متزوج 0
11- أن يقوم المريض بدهن القبل و الدبر بالمسك ،أن يطيب ثوبا بالمسك و لا ينام إلا فية فإن أراد أن يبدلة طيب غيرة ،دهان المواضع الاتية اصابع القدمين و اليدين و ما بين الظفر و اللحم ، فتحتا الانف ،فتحتا الاذن ،الحاجبان ، حول الانف ،حملة الثدى ، القبل و الدبر ، ثقب السرة )0
12- ستر العورة ( عند طرح الثياب بسم الله الذى لا اله الاهو ) 0 وقبل دخول الخلاء و يراعى سماع الصوت عند الذكر 0
2-الجن الغواص :
هذا الجن اكثره من المسلمين و لكن منهم كفره ملاعين ، وهو جن شديد الشراسة فى بعض الاحيان و هو يسكن البحر و الترع و الانهار و يجاور البحار فى كثير من الاحيان 0
اسباب دخولة :
1-وقوع أحد الاطفال فى الترع و المصارف 0
2- الاستحمام فى الترع و البحار دون ذكر الله عند النزول 0
3- الصراخ الشديد عند الاستحمام فى الماء سبب الازعاج للجن 0
4- قفز الانسان من مكان عال فى الماء فيقع على أحدهم 0
5- نزول المرآة الماءببدن عار فاضح فيراها الجن و يعجب بها 0
6- الجلوس على الشاطئ بملابس خليعة و ارتفاع الاصوات بالضحك الماجن 0
7- محاولة الغرق أو الانتحار0
علامات وجودة :
حب المريض لكثرة الاستحمام خاصة بالماء البارد فى الايام الشديدة البرودة 0
حب المريض كثرة الاستحمام فى البحار او الترع ليلا و احيانا نهارا 0
يرى المريض فى النوم انة يغرق فى البحر او يسبح او يقف على شاطئ اويرى السمك و غيرة من الاحياء المائية 0
علاجة :
سورة البقرة0
آيات الغرق فى سورة يونس 0
سورة الدخان0
آ يات العذاب 0
آيات القهر (18 الانعام ،61 الانعام ،16 الرعد ،48 إبراهيم ،65 ص ،39 يوسف ،16 الرعد ،14 الزمر ،16 غافر ،168 النساء )0
الامتناع عن أكل السمك و الاحياء البحرية مدة العلاج 0
التقليل من الاغتسال 0
استعمال المسك 0
3- الجن الطيار :-
سئل الضحاك هل للشياطين اجنحة فقال كيف يطيرون الى السماء الا ولهم اجنحة 0
عن عائشة قالت يا رسول الله ان الكهان كانوا يحدثوننا بالشئ فنجدة حقا قال تلك الكلمة الجن يحفظها الجن فيقذف بها فى اذن ولية و يزيد فيها فإنة كذوب 0
أخرج الزبير و ابن عساكر إن إبليس كان يخترق السموات السبع فلما ولد عيسى حجب عن ثلاث سموات فكانيصل الى اربعة فلما ولد رسول الله حجب عن السبع (لا يسمعون الى الملأ الاعلى و يقذفون من كل جانب دمورا و لهم عذاب واجب) و هذا النوع مارد و من اقوى انواع الجن
و تكمن خطورتة فى الاتى :
عدم ثبوتة فى الجسم 0
خفة حركتة فى الانتقال 0
قوة جسمة 0
شراسة طبعة 0
قوة المريض البدنية عند إغضابة 0
رجوع المريض الى الصحة بعد خروجة من البدن كأن لم يشتكى من شئ قط 0
سرعة تغير مزاج المريض عصبيا 0
إنتفاخ بطن المريض انتفاخا عجيبا 0
استحباب المريض للجرى و الانطلاق فى الهواء و العراء 0
ظهور زرقة فى الوجة او حمرة او سخونة فى الجسم عند ظهور الجن0
إستحباب السحرة إستخدامة فى الحرب بينهم و بين المعالج 0
علاجة :-
سماع سورة البقرة و يس و الصافات كل يوم لمدة شهر كامل 0
قراءة يس ، الصافات على عسل نحل و يشرب 0
ايات العذاب و اللعنة المذكورة فى القران 0
ايات الرقية الشرعية نل يوم 0
قراءة ايات العذاب على زيت زيتون ودهان الجسم دهان خفيف كل ليلة قبل النوم
دهان المسك لمواضع البدن 0
قراءة آيات الرقية على عسل نحل و يأكل منة صباحا و مساءا 0
قراءة الرقية على ماء او كتابة ايات فك السحر و ايات العذاب و الاغتسال بها 0
طريقة حبسة :
هذا الجن لة طرق خاصة فى المعاملة مع المعالجين :
اذا كان المعالج ضعيفا من الناحية الايمانية و العلمية ظهر لة الجن و تحداة 0
اذا كان المعالج قوى ترك الجن الجسد مدة وجود المعالج فى البيت الذى فية المريض فاذا انصرف المعالج راقب الجن البيت من الخارج فاذا تأكد من خروج المعالج ظهر و اخذ يضرب و يشتم فى اهل المريض من هنا يصعب التعامل معة لعدم ثبوتة فى الجسم و هنا يجب على المعالج الا يخبر اهل المريض بالموعد الذى سياتى فية اليهم حتى لا يعلم قرناؤهم من الجن و يخبرون الجن بهذا الميعاد فيهرب و يترك الجسد قبل مجئ المعالج0
يقرا المعالج آية الكرسى فى بيتة او بالقرب من بيت المريض بنية حبس هذا الجن المارد فى الجسد فاذا ذهب و قرأعلى المريض ظهر الجن و يجب على المعالج ان يكون على حذر شديد فى التعامل معة فانة عند ظهورة يحملق العينين كأنهما يخرج منهما لهيب من النار و يزأر كزأير الاسد 0
علامات تدل على حضور الجن :
*شخوص العينين او طرفها طرفا شديدا
*وضع اليدين على العينين
*رعشة شديدة فى الجسد او فى احد الاطراف
*انتفاضة شديدة
*صراخ و صياح
*بكاء و ضحك
*كلام الجنى بكلام يدل على ان المتكلم ليس المريض
لايسمح بخروج الجن من الرأس ،العين ،الحنجرة،البطن.
ويكون الضرب اسفل القدمين او ظهر الكفين وقراءة يس لمساعدة الجن فى الخروج
4- خادم الحمام :-
يسكن الحمام و هو نوع خبيث شريرقذر و كان النبى يستعيذ منة فيقول عند دخولة الحمام(بسم الله اللهم انى أعوذ بك من الخبث و الخبائث) و إذا خرج يقول (الحمد لله الذى أذهب عنى الاذى و عافانى)0
آداب دخول الحمام :-
1-الدخول بالرجل اليسرى و الخروج باليمنى 0
2- عدم الغناء أو الصراخ فى الحمام 0
3- عدم التحدث فى الحمام بصورت الا لضرورة (اعلام من بالداخل انك داخل الحمام – ارشاد الاعمى – تحذير الصغير ) 0
4- عدم رمى الماء بالليل الا اذا سمى الله بصوت مرتفع 0
5- عدم كشف العورة الا على قدر الحاجة 0
6- عدم الشعور بالخوف 0
7- عدم البكاء فى الحمام ( 90%من النساء يتلبسهن الشيطان بسبب البكاء )
علاماتة :-
1- حب المريض كثرة دخول الحمام فى الظلام و الجلوس فية 0
2- النوم فى الحمام 0
3- دخول الحمام فى الظلام 0
4- حب المريض للقذارة و عدم الاستحمام 0
5- الكراهية الشديدة لسماع القرآن الكريم و الاذان 0
6- ظهور كدمات زرقاء او حمراء فى الجسم 0
7- الم فى الظهر و المفاصل
علاجة :-
1- سماع سورة البقرة و القلم 0
2- اعتناء المريض بنظافة البدن و الثوب و المسكن0
3- الحرص على التطيب و التعطر 0
4- حرص المريض على آداب الخلاء 0
علاج ظهورة فى الحمام :-
1- الدعاء عند دخول الخلاء 0
2- يشير احد الى دورة المياة بيدة اليمنى من الخارج او احد اصابعة و يقرأ (اية الكرسى 3 مرات ،الهمزة 7 مرات ، الزلزلة 3 مرات ) بنية طردة من الحمام0
- ملحوظ;ة :
هناك نوع من افجر انواع هذا الجن يظهر فى الحمام لضرب المريض و تخويفة او الاستمتاع بة و قد كانت هناك امرأة كانت ترى الجن فى الحمام يجلس لها على حافة البانيو و يخاطبها و هى تغتسل و يأمرها بعدم النوم بجوار زوجها و يهددها بالاذى و يضربها و يسمع زوجها صوتة و ضربة لها فاذا فتح عليها الباب لا يجد معها احد لانة ينصرف سريعا و هنا بدأت المرأة تخاف من دخول الخلاء 0
5-جن المقابر:-
هو نوع من مردة الجن يسكن القبور المهجورة و الحقول المجاورة 0
علاماتة :-
1- ظهور بقع حمراء او دمامل حمراء فى الجسد مع الحاجة الى الهرش الشديد جدا 0
2- إصابة المريض بالعشى الليلى0
3- سخونة فى البدن 0
4- حب المريض للمقابر و الجلوس فى الخلوات و الحقول 0
5- رؤية الموتى و القبور فى المنام و الاحساس بدنو الاجل 0
اسباب إقترانة بالانسان :-
1-الصراخ فى المقابر 0 2- الوقوع فى المقابر 0
3- المبيت فى المقابر 0 4- عدم ذكر الله عند القبور 0
5- رفع الصوت فى المقابر ليلا 0
علاجة :-
1- سماع سورة البقرة و الصافات و التكاثر 0
2- الشرب و الاغتسال بماء مقروء علية سورة التكاثر 0
3- التطيب و كثرة الاستحمام و عدم البكاء 0
4- ذكر أحاديث عذاب القبر و العرض على الله و الحساب 0
6- عامر البيت :-
هو نوع من الجن يكون فى البيت و هو على حسب اهل البيت فأن كان أهل البيت من الطائعين لله كان هو كذلك و اذا كانوا عاصين لله فهو كذلك 0
اسباب اقترانة لصاحب البيت :-
1-عدم ذكر الله فى البيت 0
2- ظهور المرأة عارية او الرجل دون ذكر الله 0
3- إعتداء الانسان على الشيطان 0
4- إرتكاب الفواحش و الكبائر 0
5- الحزن و البكاء 0
علاماتة :-
1- حب المريض لزوم البيت 0
2- كثرة بكاء المريض 0
3- ظهور نفس بجوار المريض 0
4- دوام الفزع و الخوف لاقل حركة 0
5- ظهور حيوانات غريبة فى البيت 0
علاجة :-
1-ذكر الله على كل حال 0 2- غسل اليدين بعد الطعام 0
3- قرأة سورة البقرة ،يس ،الصافات فى البيت 0
4- قرأة الاتى 3 مرات على ماء و يفضل ان يكون الماء وزن المصحف الكبير (بسم الله امنت بالله الذى ليس منة شئ ممتنع و بعزة الله التى لا ترام ولا تضام و بسلطان اللة المنيع نحتجب و بأسماء اللة الحسنى كلهاجميعا عائذ من شياطين الانس و الجن ومن سر كل معلن او مسر و من شر ما يسرح بالليل و يكمن بالليل و يسرح بالنهالر و من شر إبليس و جنودة و من شر كل دابة ربى آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم 0 أعوذ بالله مما إستعاذ منة محمد صلى الله علية و سلم و موسى و عيسى و ابراهيمالذى وقى من شر ما خاق و ذرأ و برأ و من شر أبليس و جنودة ومن شر ما يبغى0 أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم 0بسم الله الرحمن الرحيم و الصافات صفا –الاية 10،آيات الرقية ثم يشرب المريض و أهلة 3 رشفات ثم يغتسل بالماءالباقى و يرش فى اركان البيت كلة و عدم الرش فى الركان الحمام ( الوابل الصيب لابن القيم) 0
7- جن التحضير :-
هو عبارة عن وقوع كتاب من كتب السحرة فى يد رجل مسكين فيأخذة و يقرأ فية حتى يصادف امرا يشد إنتباهة او يستهلة دون ان يعرف ان هذا طريق السحر فيقرأ فية مجربا فيحضر لة جنى قد لا يشعر بة و لايراة و لا يعرف علامات حضورة و الجن لا يعرف معنى العذر بالجهل او العفو و المسامحة فيتلبس بالشخص و يتخذة غنيمة 0
علاماتة :-
1- حب القذارة و الظلمة 0
2- ظهور عمى او شلل او غيرة على المريض 0
3- الكلام عن الكذابين والباطل و الكذب 0
4- البعد عن الطاعة و الخير 0
5- حب ما يقع من العاشقين من شغف و محبة لغير الله 0
6- لو ترك دون علاج ربما اصبح احد المشعوذين او المجانين و ربما ينتحر 0
علاجة :-
1- توبة المريض من هذا الفعل لانة كفر 0
2- ملازمة النظافة و الادب و العفة 0
3- ملازمة التطيب و الوضوء 0
4- سماع المواعظ و التخويف من الاخرة0
5- سماع البقرة لمدة لا تقل عن 41 يوم 0
6- سماع آيات سليمان و تسخير الجان ( البقرة، ص ، النمل )
8- طفل الجن :-
لا يفرق عن طفل الانس من حيث العقلية فيكون عنيدا و يحب التدليل و اللعب و لا يعى ما يقول ولا يفهم و هو من ايسر الحالات فى العلاج اذا اتبعت معة عملية الترغيب ولو بالحلوى و الترهيب من العقاب و خديعتة حتى يخرج
علاماتة :-
1- كثرة البكاء و خصوصا بالليل 0
2- طلبة ان يذهب الى امة و انة يريدها و قد تكون ام المريض موجودة لكنة لا يراها و ينكرها 0
3- حب اللعب بالتماثيل و حب اللعب مع الاطفال 0
4- ان يرى المريض فى المنام من يلعب معة او يتشاجر معة من الاطفال او انة بين اطفال يبكون 0
5- تغير الصوت الى صوت طفل 0
اسباب اقترانة :-
1- حب اللعب مع الاطفال 0
2- و قوع الطفل من فوق السرير او فى الحمام 0
3- غيرة الطفل الجنى من الانسى 0
علاجة :-
1- ترغيبة و انة اذا خرج وجد الكثير من الحلوى 0
2- شرب ماء و الاغتسال بماء علية قرأن و بعض التحصينات 0
3- يكون معه العلاج بحذر لانه لا يفهم أو يفقة0
9-جن المسة و اللمسة :-
اللمسة هى ان يقوم الجن بلمس المريض فيما يؤذى او يترتب علية تلف عضو من اعضاء البدن كأن يضرب الجن المرأة على فرجها فى دورة المياة اثناء الغسل او على السرير بعد الجماع مما يترتب علية برود جنسى عند المرأة و تمنعها عن زوجها و بغض زوجها لها 0أما المس فهو تلبس الشيطان بالجسد و هو انواع
1- مس كلى دائم 0 2- مس كلى عارض 0
3-مس جزئى دائم 0 4- مس جزئى 0
أعلى
10-جن تبدل :-
هو نوع من الجن غريب الاطوال و الاعمار شديد الخبرة 0
سبب اللمس :-
1- العشق و الحب و قد حرم بعض الوقت منة 0
2- ارتياد الاماكن المهجورة 0
3- السحر0
4- الاعتداء على الجن 0
علاماتة :-
1- الاستهزاء بالمعالجين و تهديدهم 0
2- عدم التأثير بالقرأن سريعا 0
3- يتأثر بالذكز و الدعاء اكثر و اسرع من القرأن 0
4- إغتصاب النساء فى اليقظة او المنام 0
5- استخدام الترهيب و التخويف مع النساء لضمان الخضوع لة و عدم التمرد علية 0
علاجة :- (الوابل الصيب ص 114)
1- الادعية بأسماء الله الحسنى و صفاتة العلى 0
2- تكرار الدعاء الواحد اكثر من مرة 0
3- الصلاة على النبى صلى الله علية و سلم 0
4- جلوس اثنان بجوار اذنية و يرددان معا فى نفس واحد و صوت قوى لا اله الا الله 0
5- ماء مقروء علية ايات عظمة الله و قدرتة على الخلق و النشأة و الاكثار من ذكر سورة القيامة ،ق ، الانسان 0
علامات تدل على حضور الجن :
*شخوص العينين او طرفها طرفا شديدا
*وضع اليدين على العينين
*رعشة شديدة فى الجسد او فى احد الاطراف
*انتفاضة شديدة
*صراخ و صياح
*بكاء و ضحك
*كلام الجنى بكلام يدل على ان المتكلم ليس المريض
لايسمح بخروج الجن من الراس ،العين ،الحنجرة،البطن.
ويكون الضرب اسفل القدمين او ظهر الكفين وقراءة يس لمساعدة الجن فى الخروج .
حبس الجن فى البدن :-
1- يكتب الجبهه (ن) وتقول حسبتك بنون والقلم وما يسطرون , ودخل معة الجن فتيان .
2- يكتب على الجبهة ( تحبسونها من بعد الصلاة )
3- يكتب على الجبهه ( ونادوا يا مالك ليقضى علنا ربك قال انكم ماكثون )
4- قراءة ية الكرسى 7مرات بنية الحبس .

حبس الجن فى جسد المصروع :-
1- كتابة (ق) ثم يتلون والقران المجيد
2- كتابة (ن) ثم يتلون والقلم وما يسطرون
3- يكتب وقفوهم انهم مسؤلون
4- يكتب فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين
5- يكتب على ابهام رجلية لا تخرج حتى يلج الجمل فى سم الخياط وعلى ابهام يدة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار
6- يكتب على اصابع الرجلين واليدين حم-كهيعص-كل حرف على اصبع بدأ من اليمين الى الشمال
أسباب تسلط الجن على الإنسان :-
1- البعد عن الله (ترك الصلاة والزكاة والصيام وشرب الخمر والزنا والغيبة والنميمة والحقد والحسد والتبرج للمرأة وترك الاذكار)
2- هجر المصحف
3- الغضب الشديد
4- الاعتداء على الجن بغير سبب
5- العشق
6- الحسد
7- السحر
8- الجهل بتعاليم الدين
حالات حضور الجن:-
1- شخوص البصر –تغير اللهجة – اختلاف القوة فى هذه الحالة يفقد المريض وعيه تماما ولا يدرى ما يحدث منه من اقوال او افعال ويفقد السيطرة على نفسه
2- ان يعى المريض اشياء ولا يعى اشياء اخرى كمن يرى حلما يتذكر بعضه وينسى البعض الآخروليس له ارادة او سيطرة على نفسه
3- ادراك المريض كل ما يحدث قولا او فعلا لكنه يكون فاقد لاراديه بالكلية وليس له سيطرة على نفسه فى السلوك قولا او فعلا
4- ظهور اعراض معينة(بكاء لا ارادى بدموع لا ارادية ومصدرها يكون من جانب العين او وسط الجفن ومرارة طعمها –ضحك لا ارادى –تنميل فى الجسد كله او بعضه تشنج فى الجسد كله او بعضه –برودة فى الطراف-صداع ودوار-حدوث رعشه وتثاؤب مستمر وميل شديد للنوم- حكه مفاجئة-غثيان وميل للقيء- شعور بضيق واختناق -تشنجات فى الطراف –إغماء مفاجأوقفد المريض وعيه –لعثمة فى النطق – تردد صيغ غير البسمله بطريقة لا اراديه- رغبة فى الهرش فى بعض أجزاء الجسم
أسباب المس:-
الخوف الشديد- الغضب الشديد –الغفلة الشديدة –الانكباب على الشهوات –ظلم الانس للجن(استخدام بعض العزائم لحرق الجن)- وقوع شخص فجأة بدون ان يمس- قذف حجر فى مكان مظلم- التبول فى جحر
علامات بلبس الشيطان بالإنسان:-
1- علامات ظاهرية:-
صدود عن ذكر الله (ترك الصلاه-عدم سماع القرآن)-التخبط فى القوال والنظرات والافعال-دوام القلق والتحدث فى موضوع ثم الدخول فى موضوع آخر لاصله له بالموضوع والموضوع ثالثوهكذا- دوام النوم-لا يحب النظافة والوضوء والاستحمام كثيرا –يحب المظهر المقزز(اطالة الشعر والأظافر)-كثرة البكاء او الضحك بدون سبب –الزهول والشرود والنسيان –الاحساس بالجوف والشك حتى أقرب الناس- محاولة الانتحار نتيجة اليأس والإحباط- الإسراف في سماع الغناء اللهو والإسراف في المسكرات والمحرمات- تصلب بعض أجزاء الجسم او بعضه- الشكوى من ألم في الجسد- الخوض في صفات الله مع التشكيك فيها
2-علامات باطنة:-
ألم في الظهر والركبتين ووجود كدمات زرقاء أو صفراء أو حمراء في البدن خاصة الذراعين والفخذين-الإحساس بان أحد يتتبعه ولا يراه أو يشعر بوجود نفس بجواره وهو نائم على الفراش – الاحساس بان احد يحتضنه من الامام او الخلف وهو نائم –الاحساس بان احد يجذب من فوقه الغطاء دون ان يرى احد-سماع اصوات تحدثه ولا يراها-رؤية بعض الاشباح
3- عند النوم او اثناء النوم:-
قلق وأرق وخوف أحلام مزعجهفى النوم-رؤية من يريد قتله فى النوم او الاعتداء عليه جنسيا-رؤية حيوان مخيف يريد ان يعضه او يهاجمه-رؤية بحار وسمك ومقابر – رؤيو كنائس ورهبان وراهبات معابد او مساجد ومقامات – اصطكاك الاسنان أثناء النوم- الفزع والبكاء دون شعور –القيام من النوم وكأنه يحمل أثقالا-رؤية المريض نفسه يطير فى المنام او سيقع فى بئر او نار
ملحوظة:-
يضع المريض يدة اليمنى على عينة اليمنى وينظربعينةالى المعا لج ويقرا ف سرة اية الكرسى 3 مرات يشعر المريض بدوار فى رأسه , سخونه او برودة فى البدن , او جزء منة , صداع شديد او الم فى الجسد او جزء منة , اضطراب فى القلب او ضيق فى الصدر , يذهب المريض فى غيبوبة ويحصر الجن , رؤية المريض المعالج بصورة مغزية فيراه رجلا شرسا او يراة قردا أو أسدا او غيرة وعلى المعالج ان يلاحظ المريض ى سرعة التنفس او التنميل فى البدن او الصداع الشديد او اتساع حدقة العين للمريض او حدة فى نظرة العين تذهب وتجئ او فزع وخوفة وصراخة اوتبسم المريض فى سخرية.


القرين

ورد ذكر القرين عدة مرات في القرآن الكريم فما معنى القرين وما دوره مع الانسان وما وظيفته؟
ورد ذكر القرين في سورة ق مرتين (وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)) (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)) وقلنا في حلقة سابقة أن هذين القرينين مختلفين عن بعضهما البعض. وقبل أن نبدأ بالحديث عن القرين يجب أن ننزع من عقولنا كل الأفكار السيئة وأفكار الدجالين التي انتشرت بين الناس حول هذا الموضوع. وللقرين تعريف في اللغة وفي الشرع ونحن نشعر بهذا المعنى في حياتنا ونحن سنتكلم عن القرين من ضوء الكتاب والسنة الصحيحة. ففي القرآن الكريم تعريف للقرين وما يحدث بينه وبين الانسان وكذلك في الأحاديث الصحيحة عنه r.
من هو القرين؟ وكيف يختلف عن الصاحب أو الخليل؟. إذا بحثنا في كتب اللغة نجد أن العلماء عرفوا القرين على أنه الصاحب أو الرفيق ولكن في اللغة العربية كل كلمة لها معنى خاص بها. الصاحب مثلاً أو الصديق يكون فيه بعض صفات مشتركة مع صاحبه أما الخليل فالصفات المشتركة تكون أكثر بين الشخصين مما بين الصاحبين أما القرين فيتطابق في الصفات مع قرينه. وعندما نذكر كلمة قرين يجب أن نفكر في وجود قرينين والرسول r يفتح مجال التعريف بالقرين ففي الحديث عند أحمد ومسلم وله روايتان “ما من أحد إلا وكّل به قرين” ” ما من أحد إلا وُكل به قرينه من الجنّ وقرينه من الملائكة”. عندما يبلغ الانسان مرحلة البلوغ ومرحلة التكليف يكون له قرينان. وقوله تعالى (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) الشمس) تبين أن الانسان هو الذي يحدد الطريق ومن عدل الله تعالى أنه لما خلق الانسان بيّن له الفجور لاجتنابه والتقوى لاتباعه وقال تعالى (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) البلد) بمعنى يا ليته اقتحم العقبة وهذا توصيف مهم فالانسان مثلاً وهو جالس وحان وقت صلاة العشاء يشعر بأن أحداً ما يدفعك للقيام للصلاة وآخر يدفعك للتمهل وتأخير الصلاة بشتى الأعذار وهذا هو التزيين فالانسان متنازع بين قرينين إضافة إلى أننا عندما نسمع حديث الرسول r نفهم أننا نحن نحافظ على قريننا ويمكن أن نعيش ومعنا القرينين وفي لحظة يمكن أن تقارب أحدهما والآخر تبعده عنك ولا يجتمع الاثنان مع بعض. أحياناً تجد أن شخصاً ممن يصلي معك الصبح في المسجد باستمرار ثم تجده يغيب بعض الوقت ثم يعود في تلك الفترة التي غاب فيها يكون قرينه من الجن قد انتصر عليه فأبعده عن الصلاة في المسجد ثم انتصر هو عليه فعاد للصلاة في المسجد. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها أن الرسول r كان عندها في ليلة ثم خرج فغارت عليه فخرجت في أثره ولما عاد r وجدها في حالة الغيرة فسألها مالك يا عائشة أغِرتِ؟ قالت ومالي لا يغار مثلي على مثلك، فضحك r وقال أقد جاءك شيطان؟ فقالت أوهي شيطان يا رسول الله؟ قال نعم قالت ومع كل انسان؟ قال نعم قالت ومعك يا رسول الله؟ قال نعم لكن الله أعانني عليه حتى أسلم. وفي الحديث الآخر: “ما من أحد إلا وُكّل به قرينه من الجن، قالوا وأنت يا رسول الله؟ قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير”
وإذا قارنا بين الحديثين لوجدنا أن أحدهما جاء بلفظ (حتى أسلم) والآخر (فأسلم) و (حتى) تدل على أن الرسول r كابد معه وجاهد فأعانه الله تعالى عليه حتى أسلم. وفي الرواية اللأخرى (فأسلم) هذا القرين من الجن أسلم فصار يأمر الرسول r بالخير فقريناه r قرينا خير.
وقرين الجن يحاول أن ينزع الانسان من منطقة الخير ويضعه في منطقة الشر وأنا أحذّر المستمعين من قرين السوء من البشر لأن قرين الانسان السيئ يزيّن له السوء وجاء وصف هذا القرين في سورة الصافات (قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51))
سؤال من المقدم: ماذا نفعل حتى نحيّد القرين ونمنعه من أن يخرجنا من منطقة الخير؟
علّمنا الرسول r كيف نجتنب قرين الجن عندما ننام أو نخرج من البيت وعلينا أن نعرف كيف نمضي أيامنا والصلاة على مدار اليوم خمس مرات نافعة جداً وبعد صلاة العشاء (وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) الانسان) أي لا ننام من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ولكن علينا الاستيقاظ لقيام الليل. الرسول r أمّنا من القرين عند النوم في الحديث إذا آويت الى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة حتى تكون في معية الله تعالى والملائكة وتبعد عنك الجن ( ونذكر الحديث عن بلال رضي الله عنه عندما سأله الرسول r أنه سمع دف نعليه في الجنة فقال ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا صليت ركعتين لله وهي ما يعرف بسنة الوضوء) وعندما يكون الانسان على وضوء فلا يقربه حتى قرين السوء من البشر. وعلمنا r أن نقول قبل النوم: “اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة.
وعند الخروج من المنزل علمنا r أن نقول: ” بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن حسبنا الله ونعم الوكيل” يقال له هُديت ووُقيت وكفيت وتنحّى عنه الشيطان (أي القرين). وفي رواية الترمذي (يقول القرين للشياطين عندما يسألونه لماذا تنحى عن هذا الانسان : ما بالكم برجل هُديَ ووُقيَ وكُفيَ) وقال تعالى (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) الانفطار) فالمولى عز وجل موكل بك حافظ لكن أنت أحياناً تغلّب الشيطان عليه.
سؤال من المقدم: هناك اختلاف في درجات الايمان واليقين بين الناس وهذا يسبب أن بعض هؤلاء يسخر من هذا الكلام عن القرناء والشياطين فما رأيكم في ذلك؟
هذا تعريف الله عز وجل لتوقيع الحادثة في سورة الزخرف (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)) سُئل الحسن البصري: أيهما أهون عليك (بمعنى أسهل) يا إمام شيطان الجن أو شيطان الانس؟ قال الامام بل شيطان الجن، قالوا كيف؟ قال: ان شيطان الجنّ إذا قلت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ينهزم أما شيطان الانس فهو أصعب لأنه يحتاج لأسلوب آخر للعلاج ولا ينهزم عندما نستعيذ بالله تعالى.
المستهزئين هم قرناء الانس ونسمع في سورة الصافات الحوار بين أهل الجنة (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61)) هذه الآية ترد على الذين يقولون لماذا نعمل؟ والناس أصبحت تقرأ القرآن نيابة عن بعضها البعض ويحجون عن بعضهم ويتساهلون في قضية أن يعمل الانسان بنفسه وفي حياته. وقال تعالى (خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) المطففين) فالتنافس يكون في الدنيا على الجنة وعلى العمل الذي يؤدي بنا الى الجنّة.
قال تعالى في الآيات (فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) يتساءلون عن ماذا أحضرهم إلى الجنة (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) آل عمران) وهو الرسول r وعن العمل الذي أحضرهم إلى الجنة. وفي الآية وصف لمجموعة من أهل الجنة يسأل بعضهم بعضاً ماذا أدخلك الجنة. سنعرف عندها قيمة الاسلام والإيمان والإحسان والتقوى وإسلام الوجه لله تعالى في الجنة واستعمال لفظ يتساءلون بدلاً من يسألون دليل على أن التساؤل يدور بينهم جميعاً وكلهم يسأل ويُسأل.
(قال قائل منهم): كأن هذا القائل هو أجرأهم فقال (إني كان لي قرين) هذا القرين كان يستهزئ بالآخرة والحساب ويقول (إءذا متنا وكنا تراباً وعظاما) ولو كان محقاً لقال عظاماً وتراباً لكنه قال تراباً وعظاماً وهذا مغاير للترتيب الطبيعي. وقوله (لمدينون) نذكر في سورة الفاتحة قوله تعالى (مالك يوم الدين) أي يوم الجزاء فمعنى (لمدينون) أي هل نحن نحاسب ونُجزى؟ هذا معنى مدينون وكثير يسخر من هذا الأمر.
القرين هنا في الآيات كاد أن يوقع صاحبه ويهلكه وبرحمة الله تعالى ونعمته التي أدركت هذا الانسان فحفظه من الهلاك.
وسأل هذا الانسان أهل الجنة (هل أنتم مطّلعون) وهو سؤال استفهامي لم يقل لهم هل تريدون أن تروه؟ لأن الرؤية في النار ليست ذاتية وهم لا يريدون أن يروه لأنه تغيّر شكله في العذاب واحترق ولكن المقصود ليست الرؤية وإنما الاطّلاع على حال هذا القرين في النار وهذا الاطّلاع يكون بتوفيق من الله تعالى وتدليل منه سبحانه فاطّله هو نفسه لأن أهل الجنة لا يهمهم الأمر لأنهم في الجنة أما هو فأراد أن يطّلع على حال هذا القرين الذي كان يزيّن له في الدنيا فرآه في سواء الجحيم أي وسطها. وكلمة الوسط تدل على وجود طرفين أما كلمة السواء فتدل على التساوي بين كل المسافات من كل الجوانب فهو في المنتصف بالضبط ويستوي فيه مقاييس البدايات له من كل جانب.
ونسأل ما الفرق بين سواء السبيل والدرك الأسفل؟ فنقول علينا أن نفرّق بين المنزلة والمكانة فالمنزلة هي سواء الجحيم أما المكانة فهي الدرك الأسفل.
ثم قال تعالى (تالله) لم يقل والله لأن تالله هي قسم مشوب بحمد الله تعالى فهذا القسم (تالله) يؤكد مع حمد الله تعالى.
(إن كدت لتردين) كدت هو من أفعال المقاربة لأنه على وشك أن يوقعه في الهلاك. وكلمة (تردين) الموتة التي ليس بعدها حياة.
(ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين) من محضرين عذابك أنت، عذابه هو ليس عذاب نسيان وإنما عذاب حضور ويعذّب في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً لأنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا باليوم الآخر ولا البعث. ولولا رحمة الله تعالى على هذا الانسان لكان مثله في العذاب.
(أفما نحن بميتين) تأكيد على قوله تعالى (إن الدار الآخرة لهي الحيوان).
(إلا موتتنا الأولى) هذا استثناء فموتتنا الأولى رأيناها أما الثانية فلا موت بعدها وتستحق المكابدة والجهد والتعب في الدنيا لأن المتمسك بدينه يكابد ويتعب وتمر عليه الأيام سنين أما المستهزئ بالآخرة فتمر عليه السنوات كأنها أيام. وكل نعيم سوى الجنة حقير وكل عذاب سوى النار هيّن. وفي قصة نوح u اظهار لثقته بالله تعالى عندما تحمل من قومه ما تحمّل من استهزاء به وهو يصنع الفلك (واصنع الفلك بأعيينا ووحينا). الناس كلهم في النار في الأصل والاستثناء هو (فمن زحزح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز) المؤمن يجد حلاوة صلته بالله تعالى وقد يتعب وقد يجاهد أول التزامه ويتعرض للكثير من الاستهزاء ولكنه عندما يستشعر حلاوة الصلة بالله تعالى يصبر على المستهزئين ويصبر على الطاعات.
(لمثل هذا فليعمل العاملون): الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت أما الآخر فهو الذي تمنّى على الله الأماني ويريد أن يأخذ كل شيء في الدنيا ونسي الله تعالى. الذي في سواء الجحيم هو قرين من قرناء الإنس (يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا) علاقة الانسان بهذا القرين بدأت خُلّة ثم انتهت قرين سوء في النار. هذا الشخص في الآية موجود مع قرينه في النار أما في آية سورة الصافات فالشخص في الجنة والقرين في النار لأنه برحمة الله تعالى ونعمته أنقذه الله تعالى من النار .
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) الزخرف): القرين في هذه الآية قرين الشيطان ولو تتبعنا أوامر الرسول r لتنحّى الشيطان عنا عند النوم وعند الخروج من المنزل لكن يجب علينا أن نفهم كيف يقيّض الله تعالى لنا القرناء من الشياطين؟
وضّح رسول الله r أن كل إنسان مقيّض له قرين من الجن والملائكة والذي ينسى ذكر الله تعالى يُقيّض له شيطان وهذا يكون نتيجة عمل الانسان نفسه وكما أنه يوجد قرناء سوء فهناك قرناء خير أيضاً يدعون الانسان للعبادة والأعمال الصالحة.
والآية السابقة في سورة الزخرف تظهر من يضيّع الانسان نفسه فقد قال تعالى (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)) وكلمة يعش من العشى وهو ضعف النظر في الليل فالمصابون بالعشى الليلي يقل نظرهم في الليل وكأن من يعش عن ذكر الرحمن كأنه يرى كل شيء ما عدا ذكر الرحمن فقد قصر نظره عنه. هناك شيطان ييسر ويسهّل من قِبل الله تعالى وهذا يكون نتيجة عمل الانسان لأن الله تعالى يقيّض الشيطان للإنسان الذي يعش عن ذكر الرحمن والله تعالى يعطينا على قدر ما نعمل بدليل قوله تعالى (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) البقرة) وقوله (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) الاسراء) فالذي يرد نفاقاً يعطيه الله تعالى نفاقاً ومن يريد الخير يعطيه الله تعالى خيراً كما في قوله تعالى (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) الكهف).
(فهو له قرين): أي لن يتركه أبداً وهو ليس بصاحب ولا صديق ولا خليل.
(يحسبون) هذا من التزيين كما جاء في أواخر سوة الكهف (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)).


--------------------------------------------------------------------------------

كيف يؤثر القرين على مسلك الانسان وحياته واعماله؟
قلنا في الحلقة السابقة ان القرين كلمة لها تعريف يناسب الكلمة وتعريف مناسب لكل قرين. والقرين كتوصيف عام هو الملازم للانسن والمتطابق معه لا يتركه لحظة ولهذا فرّقنا بين القرين وبين الصاحب أو الصديق أو الخليل. وقلنا أن القرين هو الذي يتطابق مع الانسان في كل الصفات وإما أن يؤثر الانسان على قرينه أو القرين على الانسان وقد ظهر هذا في حديث الرسول r الذي استعرضناه في الحلقة السابقة أن لكل مخلوق قرين من الجن حتى رسول الله r إلا أن الله تبارك وتعالى أعانه عليه فأسلم وفي رواية السيدة عائشة رضي الله عنها (حتى أسلم).
يسأل المقدم مستطرداً هل القرين مسلم؟ يجيب الدكتور هداية أن الجن فيه المسلم وغير المسلم لكن لما نطلق كلمة الجن يذهب الذهن للشيطان. ابليس أخذ على نفسه عهد أمام الله تعالى بإغواء الناس بوجه عام واستثنى عباد الله المخلَصين (إلا عبادك منهم المخلصين). بعض الناس سلّم أن له قرين من الجنّ ويقول أنا مغصوب على أمري ولم ينتبه أن في الآية استثناء. وجاء الردّ من الله تعالى (هذا صراط علي مستقيم) وكلمة عبادي تدل على أن هناك عباد من العبيد لا يقوى عليهم الشيطان فهؤلاء هم الذين يأخذون قرينهم للاسلام ويجب أن نفهم كلام الرسول r وقوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) فما فعله الرسول r مع قرينه يجب أن يكون أسوة لنا فإذا كان واجباً عليه r وهو الرسول أن يجاهد قرينه فهو علينا أوجب وعلينا أن نجاهد ونكابد حتى ننتصر على القرين كما فعل الرسول r كأسوة للمسامين جميعاً. فإذا كان موعد الآذان فالقرين سيحاول أن يقعدك عن الصلاة أو يؤخرك عنها وعليك أن تجاهده وتقول له (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا) كذلك في الصيام وفي الصدقة يحاول القرين أن يقعدك عن هذه العمال الصالحة.
سؤال: كل مخلوق من البشر له قرين من الجن يوسوس بالشّر وقرين من الملائكة فهل كل انسان له قرين يناسب حاله فهل الفقير مثلاً قرينه مناسب له ومختلف عن قرين المثقف الغني؟
القرين يتطابق مع قرينه. القرين هو ما تنتهي الحالة إليه فإما تتطابق معه أو يتطابق معك فيجب أن يناسب كل انسان فلا يكون قرين الأميّ قرين مثقف. وكما قلنا فالتسمية للقرين تأتي في النهاية وليس في البداية فأنت وقرينك تجاهده فإما أن يكون في النهاية يتبعك أو تتبعه أنت وهذه هي حالة القرين. فالتسمية واقعة على ما ينتهي عليه الحال. عندما أغلب قريني مثلاً فلا يعني هذا أنه أسلم فقد أذهب للصلاة وأجاهد القرين الذي يحاول أن يقعدني عنها في المسجد لكن لا يدل هذا على أن هذا االقرين قد أسلم وإنما قد يوسوس لي في الصلاة وفي داخل المسجد. وإذا عدنا إلى آيات سورة الصافات التي تحدثنا عنها في الحلقة السابقة نجد أن الرجل الذي دخل الجنة تساءل مع أهل الجنة (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) وقلنا أنهم يتساءلون كيف أنقذوا من قوله تعالى (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) فقال قائل منهم (إني كان لي قرين) لا هو تطابق معه ولا القرين تطابق معه ولذا فالرجل في الجنة والقرين في النار وهذا يبين أنهم لم يتطابقوا ولم يتفقوا فيمكن أن يبقى الشخص على حاله والقرين على حاله ولم ينجح هذا الرجل أن يجعل قرينه يسلم كما حصل مع الرسول r.
الآية في سورة الصافات تتحدث عن قرين الانس بدليل أن الحوار دار بين الاثنين فلم يقل له وسوسه وإنما قال (يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53)) فهذا قرين البشر والزمن الحالي كثر فيه قرين الانس عن قرين الجن وقلنا سابقاً ما قاله الحسن البصري عن أن قرين الجن أهون وأسهل عليه من قرين الجن لأن قرين الجن ينهزم بالاستعاذة بالله تعالى أما قرين البشر فلا تنفع معه الاستعاذة وإنما يسهّل عمل قرين الجن. والرسول r يقول “لا تصادق إلا تقيّ” حتى يعينك على قرين الجن.
سؤال: ما الفرق بين القرناء والكتبة ولماذا استعمل (له) في قوله تعالى (نقيّض له شيطاناً فهو له قرين) مع القرناء و(عليكم) مع الكتبة في قوله تعالى (وإن عليكم لحافظين)؟
القرين في الآية الأولى المفروض أن نعيش الآية حتى لا يقول أحدهم أنه مقيض لي القرين وليس بيدي حيلة ولا الذنب ذنبي لكن يجب أن ننتبه أن قوله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين) قال تعالى (نقيّض) ولم يقل (قيضنا) بمعنى أن الذي يبعد عن ذكر الرحمن نقيض له فالتقييض ليس من عند الله ابتداء ولكنه نتيجة ابتعاد الناس عن ذكر الرحمن وهذا ما ابتدأ به الانسان أولاً والله تعالى يعطي على حسب الانسان (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) و(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) . ولو قال تعالى في الآية (قيّضنا) لدلّ ذلك على أن الانسان ليس له ذنب لكن نقيّض تدل على أن الذي يقع على الانسان إنما يقع عليه لأنه ابتعد عن ذكر الرحمن اولاً فهذه نتيجة شرطية. ولهذا قال تعالى (له) القرين هو له سيبقى معه وإما أن يتم عليه نعمة الله تعالى قيتوب تعالى عنه فيبتعد القرين عنه وإما أن يبقى معه ليوم القيامة (له) تفيد أنه له والتكليف جاء من ساعة ما خرج عن القاعدة. أما الآية الثانية (وإن عليكم لحافظين) هؤلاء الحفظة الكتبة ليس لهم علاقة بالناس وإنما هم يكتبون ويسجلون ما يفعله الناس فقط أما الأول أي القرين فهو يتدخل فيك وفي اعمالك (افعل ولا تفعل ويوسوس ويزيّن) وقوله تعالى في تتمة الآيات (يعلمون ما تفعلون إن الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم) هذا نتيجة الكتابة والملك يسجل عليك ما تقوم به بدون توصيف له لأنه (عليك) ولا يعلم بنيّتك أصادقة أم كاذبة هل ما تعمله فيه اخلاص النية أو فيه رياء وهذا لا يعلمه إلا الله تعالى (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) فالأعمال تكتب بواسطة قرين يسجل العمل فقط كما في قوله تعالى في سورة ق (قال قرينه هذا ما لدي عتيد) أي مهيّأ ومُعدّ وما فعله العبد سجله القرين هنا. أما (له) فلأن القرين يأمره بالسوء ويوجهه.
سؤال: في سورة الزخرف قال تعالى (وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37)) هناك من يجادل ويقول أن ما يفعله هو صحيح وأنه من باب التجديد والحضارة والمدنية فما دلالة كلمة يحسبون؟
العلمانيين ومن على شاكلتهم هم هؤلاء مصدودين عن السبيل عن طريق الشيطان المقيّض ويحسبون أنهم مهتدون بقولهم وشعاراتهم أنهم يريدون التحديث والتعديل وهذا من باب التزيين. وقال تعالى في سورة الكهف (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)) يتهيأ لهم أنهم يحسنون صنعاً يوم القيامة ويكونون هم الأخسرون لأنهم لا يضعون أعمالهم على ميزان رسول الله r ولكنهم يعملون بمبدأ الحداثة.
سؤال: في سورة الحجر الآيات مرتبطة بالقرين في البدايات الأولى عندما أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا إلا ابليس فما أصل القرين؟ ولماذا أُمِر ابليس بالسجود مع الملائكة؟ وأين قبيل الشيطان وذريته؟
قال تعالى (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)) هناك لبس عند الناس عند سماع سجود الملائكة كلهم أجمعون إلا ابليس أن ابليس كان طاووس الملائكة وكان اسمه عزازيل وهذا كله كلام خاطئ ومن الاسرائيليا